Les quatre fils d'Horus et les vases canopes

Noms des quatre fils d'Horus :

Les vases canopes : Terme forgé par les antiquaire du XIXème siècle et inspiré à tort du dieu Canope. Les canopes étaient en fait des vases destinésà recueillir les viscères momifiés extraits du corps du défunt. Cette pratique est probablement utilisé à partir de l'Ancien Empire. L'exemple le plus ancien connu ets celui de la reine Hetephérès, mère de Khoufou (IV dynastie). Dans sa tombe on a retrouvé un coffre de clacite quadripartite. Plus tard on utilisa des urnes de ce type divisées en quatre compartiments et fermées par un seul couvercle, des réceptables comparables scéllés par des couvercles différents ou des vases distincts les uns des autres. Durant l'Epoque Tardive, les viscères sont également momifiés, mais les paquets sont deposés dans le cadavre et souvent un ensemble de "faux" canopes (symboliques) est inclu dans la tombe.

Signification du chiffre quatre : Enfin, il faut préciser que le choix de quatre n'est pas fortuit en tant que marque d'appartenance de l'être humain à l'univers créé : quatre sont les direction du monde aussi bien céleste que terrestre et l'homme s'inscrit nécessairement au coeur du carré fondamental.

Les quatre fils d'Horus : Le sommet des quatre canopes étaient orné de l'effigie des fils d'Horus. En effet, sous la forme d'Haroeris, il eut 4 fils, identifiés aux âmes du dieu. Associés à une déesse et à un point cardinal, ils étaient les protecteurs des organes momifiés. A partir du Nouvel Empire, la règle s'est précisé :

Amset à tête humaine protégeait le foie et était liée à la déesse Isis et au Sud. Il était également le vent du Sud, puisqu'il a annoncé la victoire finale de son père sur Seth grâce à ce vent. Hâpi, dieu à tête de babouin, protégeait les poumons et était associé à Nephtys et au Nord. Il symbolisait le vent du Nord et, comme tel, pouvait apparaître sous forme d'oiseau. Douamoutef, dieu à tête de chacal, était lié à Neith et à l'Est et protégeait l'estomac, car le chacal mange les aliments en décomposition et l'estomac décompose les aliments ; ainsi, avec sa présence protectrice, on évitait la putréfaction. Il symbolisait le vent de l'Est ; comme tel, il pouvait lui-aussi être représenté sous forme d'oiseau. Enfin, Qebesenouf, dieu à tête de faucon protégeait les intestin et était associé à Selket et à l'Ouest. C'était le vent de l'Ouest. Ils sont également chacun associé à une composante spirituelle.

Carl Gustav Jung a souligné l'analogie avec la vision d'Ezéchiel, dans laquelle quatre chérubins, l'un d'aspect humain et les trois autres à tête d'animaux dont un oiseau, représentaient les points cardinaux.

Les quatre fils d'Haroeris sont nés d'une fleur de lotus. En effet, sous la forme d'Haroeris, Horus eut 4 fils identifiés aux âmes du dieu et récupérés des eaux du Noun par Sobek, sous ordre de Ra. Ce serait Anubis qui leur aurait donné des attributions funéraires et, dans le Livre des Morts, ils font partie des sept esprits formant la suite d'Anubis et qui gardent le cadavre d'Osiris. Il apparaissent pendant la scène de la psychostasie sur une fleur de lotus, face à Osiris.

On raconte que Râ accorda les villes Buto (Pe) et Hieraconpolis (Nekhen) à Horus afin de le dédommager des offenses de Seth. Horus demanda à Ra d'envoyer dans ces dernières ses fils pour calmer les tumultes dues aux luttes contre Seth et pour que le pays puisse prospérer. A Buto, Ra plaça Amset et Hapy et à Hieracompolis Duamoutef et Quebehsenouf. Ces derniers forment les "Âmes" et sont assignés à Horus pour toute l'éternité. Horus a aussi reçu de Ra le nom d' Hor hery ouadjef, qui signifie "leur chef".

Tableau récapitualtif :

Nom égyptien : Anenit

Description : Epihète donnée aux déesses "inertes" ou aux "veuves", comme Isis. Elles sont mentionnées dans le Livre des Morts, à propos de la huitième caverne de l'Au-Delà.

Origine, centre de culte: Asie Mineure. Elle recevait un culte à Tanis dans le delta, et y possedait même un temple personnel.

Description : Anta ou Anat est une déesse d'origine asiatique, coiffée de la couronne de Haute-Egypte ornée de deux plumes. Déesse guerrière, elle tient d'une main une massue ( ou une hache) et de l'autre une lance et un bouclier ; elle protège le souverain lors des combats. Elle fit son entrée dans la religion égyptienne dès l'occupation hyksos. Plus tard les souverains raméssides l'introduisent officiellement dans le panteon. Elle domine les animaux sauvages, veille sur les chars de guerre et sur les chevaux durant les batailles, et, dans cette fonction, on en fit l'épouse de Seth.

Elle devint une forme d’Hathor adorée durant le Nouvel Empire. En Asie, c'était la soeur et l'épouse de Baâl qui fut vénéré en Égypte, assimilé à Seth. Elle était considéré comme une fille de Rê ou de Ptah, et s'habillait en soldat mais c'était aussi une déesse vache. Elle se confondait parfois avec Astarté. Accompagnée du dieu Min, elle a acquis un caractère attaché la fécondité et à l'amour bien que, curieusement, et vu sa relation avec Seth (dieu stérile), cette divinité conçoit mais n’enfante pas.

Centre de culte, origine : Son culte vient du neuvième nome de la Basse Egypte. Ses centres de culte était à Busiris et Abydos; Andjéty figurait sur l'enseigne de Busiris.

Nom égyptien : Andjéty

Description :Andjéty était déjà vénéré à l'époque préhistorique. Il est représenté sous la forme d'un berger sur un pavois tenant le sceptre la houlette (sui deviendra les spectre héqa) et le flagellum en main et coiffé de cornes horizontales de bélier, surmontées de deux plumes retenues par un long ruban retombant dans son dos.(couronne hénou). Au Prédynastique, ce dieu a été supplanté par Osiris, mais il n'a jamais été tout a fait oublié. C'était un dieu des enfers responsable de la renaissance de l'individu dans la vie après la mort. Quelques auteurs voient en Andjety un dirigeant local qui, pour une certaine raison, fut divinisé durant la Période Predinastique.

Description : Nom du premier dieu de l'assemblée divine du vingtième pylone de la Maison d'Osiris, selon une des versions du Livre des Morts.

Centre de culte, origine : This, près d'Abydos, en Haute-Egypte

Nom égyptien : Anhour

Description : Son nom siginifie "celui qui a ramené la lointaine". Il est associé à la légende complexe de la Déesse Lointaine : Anhour est identifié à Chou, le dieu qui ramena sa soeur Tefnout en sa patrie. La déesse Méhit associée à Onouris en tant qu'épouse est une autre incarnation de la Lointaine. Dieu guerrier qui anéantit les ennemis du soleil, chasseur divin et dieu du ciel, il a les traits d'un homme barbu coiffé d'une perruque portant un uraeus sur le front et quatre hautes plumes sur la tête. On le représente souvent tenant une lance avec une ou deux mains. Dès l'époque Thinite, Onouris fut le dieu funéraire d'Abydos et la divinité locale la plus importante ; il avait le titre de Khentamentiou, "celui qui préside aux occidentaux", et fut par la suite remplacé par Osiris.