Nom égyptien : Anty ou Nemty "le griffu" . Les Allemands s'inclinent à lire le nom hiéroglyphe de ce dieu comme “Nemty”, au lieu du “Anty” traditionnel des textes plus anciens.

Icononographie :
+ Nemty du XIIème nome : Son culte est centré dans la capital Per Nemty “La Demeure de Nemty”. Il apparaît sous l'aspect d'un oiseau blanc qui sera postérieurement remplacé par Horus dans des aspects et par Seth dans d'autres. On le retrouve aussi sous la forme d'une peau de taureau (?) noir ou de vache, accroché à un support. La peau devient peau de léopard durant l'Époque Raméside.
+Nemty du XVIIIème nome: C'est un dieu à tête faucon et aux ailes déployés. Cette divinité prendra la forme de deux faucons appelés Dunanuy.

Sous manifestation animale, tous les deux figurent sous la forme d'un faucon, se tenant souvent sur un bateau en forme de croissant, d'un taureau noir avec une tache blanche sur l'avant, une peau dépouillée de taureau noir (selon quelques auteurs de félin et selon d'autres de vache) accrochée à un support.

Description : C'est une divinité égyptienne gardienne. Il est possible que la vénération de Nemty dans les XIIème et XVIIIème nomes de Haute Egypte correspond au fait qu'il s'agit de deux aspects différents d'une même divinité. Son culte remonte à la Ière dynastie, bien que le premier document dans lequel on cite son existence soit les Textes des Pyramides, selon lequel il se charge de surveiller la navigation de la barque solaire en compagnie de Sokar. On le compare déjà alors à Dunanuy et plus tard il apparaîtra avec le visage du roi ou d'Osiris.

Le papyrus Jumilhac évoque une légende où il est lié à une nébride. Celle-ci pourrait être en rapport avec son aspect funéraire, etant donné que l'on enterrait les défunts dans des peaux de vache. D'après ce récit, Nemty aurait commis un crime dans le nome d'Aphroditopolis ou plus exactement dans sa capitale Atfih. Il aurait coupé la tête de la déesse Hathor. Un bas-relief du temple de Khargeh, faisant apparemment allusion à cet épisode, représente le dieu tenant d'une main une tête de vache et de l'autre un couteau. Le récit de Nemty, de la nébride et de la vache Hésat, rapporté par le papyrus Jumilhac, apparaît comme la synthèse de trois légendes différentes : celle de la nébride, fille de la vache Hésat, qui remonte aux textes des Pyramides, celle de la décollation d'Isis dont les premières mentions se trouvent dans les textes des Sarcophages et enfin celle du dieu Nemty et du meurtre de la déesse Hathor dont l'origine reste obscure mais semble également être ancienne. La voici :

Cette autre légende rapporte un crime commis par Nemty, qui joue un rôle très semblable à celui d'Horus dans le Papyrus Raméside Chester Beatty (voir Horus contre Seth). Nemty, est responsable de la décapitation de sa mère Hathor/Hesat (une divinité locale de la ville d'Atfih). Dans ce passage, les théologiens n'ont fait qu'assimiler Nemty à Horus et Hathor à Isis. Pour cela Ra condamna le dieu à être écorché vivant. Hathor dut remplacer sa tête de femme par celle d'une vache. Après cet événement le dieu Anubis ressentit de la pitié et livra la peau de Nemty à sa mère et grâce à la magie, celle-ci revivia son corps en l'arrosant avec du lait. Ce qui est curieux, c'est que par la suite, la peau, au lieu d'être identifié à Nemty, le sera à Anubis, lequel est son gardien.

D'autre part, Nemty est une divinité qui fut identifié à Dunanuy. Assimilé à Horus mais aussi à Seth de par son côté agressif, il était vénéré avec Matit (déesse lionne guerrière, assimilée à Basse-Epoque à Isis et Hathor) dans le XIIème nome de Haute-Egypte.
Sous son aspect funéraire et comme habitant de l'au-delà, il est le passeur chargé de conduire la déesse Isis vers appelée la “Ile du Milieu ” (voir : Horus contre Seth)
Nemty joue aussi un rôle important dans une histoire semblable à celle d'Isis, quand la déesse vole le nom “secret” de Râ. Dans ce cas-là, c'est Horus celui qui essaye d'obtenir le nom secret de Nemty et pour cela il envoie une animal dangereux qui le pique.
Il est présent dans la légende de Horus et Seth.
Dans le XIIème nome de Haute Egypte, il fut aussi vénéré sous le nom de Matyti.

Origine, centre de culte : On le trouve essentiellement en Haute-Nubie, à Nagâ et à Moussaourât es-Sofra.

Nom égyptien : Apedemak

Animal assimilé : lion

Description : Dieu-lion nubien associé à la royauté. Il s'agit de l'une des principales divinités de l'Epoque Méroïtique. Le temple qui lui est consacré à Nagâ offre plusieurs bas-reliefs qui le reproduisent comme un homme à tête de lion, un serpent surgissant d'une fleur de lotus, avec un buste d'homme et une tête de lion, ou bien encore sous la forme d'un homme, mais avec quatre bras et trois têtes. Les décoration de son temple à Moussaouarât s'accompagnent de textes. Le plus important est l'hymne à Apédémak, qui présente le dieu-lion comme le seigneur de Nagâ et de Moussaourât, et qui confirme son rôle de divinité guerrière (peut-être solaire comme au Proche-Orient). Apédémak y apparaît sous les traits d'un homme à tête de lion tenant un arc et des flèches ; on le voit en outre au-dessus d'une rangée d'éléphants gardant des prisonniers. Un petit sanctuaire lui est dédié à Méroé. A Gebel Geili, un rocher offre l'image d'une divinité guerrière, symbole d'abondance et de fécondité, qui pourrait être une autre représentation d'Apédémak sous une apparence solaire. A l'Epoque Romaine, on lui assimila le dieu-lion égyptien Mahès. Il est possible que l'on ait rapproché Apédémak d'une déesse aux traits négroïdes présente à Nagâ et à Moussaourât. Il forme une triade avec Isis et Horus.

Centre de culte : outre à Akhmin, il a eu d'autres centres de culte en Naucratis et Hermiou.

Nom égyptien : Apérèt- aset

Description : Elle est représentrée sous les traits d'une Femme portant la couronne hathorique et deux hautes plumes. Elle apparaît dans le panteon égyptien pendant une période très tardive, fruit de la fusion de deux déesses plus anciennes : Repyt et Isis (ou Hathor). Déesse la fertilité et de la germination, les théologiens en ont fait l'épouse de Min à Akhmin pour accentuer cet aspect.
Elle porte le titre de "Femme importante" ; et son nom signifie “celle qui protège ou embellit le Trone”.
Elle a pour fils Kolanthes, divinité greco-romaine ; il porte les curieux titres de “Celui qui est venu de l'Oeil d'Horus” ;, “l'enfant”.
Identifiée à Repyt, elle a reçu l'appellation d' “Aperet-Isis dans la Maison de la Lune” ; outre à Akhmin, il a eu d'autres centres de culte en Naucratis et Hermiou.

Nom égyptien : Arsenohi

Origine, centre de culte : Il était vénéré dans l'ensemble du territoire nubien, jusqu'à Moussaouarât es-Sofra.

Description : Ce dieu nubien était représenté avec une tête humaine couronné de plumes ou avec une tête de lion. Il a eut de nombreuses identifications : il peut être une formee de Chou, dieu de l'air généralement associé à Onouris ; dans ce cas-là, il était l'époux de Tefnout, la "Déesse Lointaine". Lié aussi à ce mythe, Arensnoufis était aussi une forme du dieu nubien Dedoun qui porte l'épithète “Seigneur de Pount”. Arensnouphis était aussi une forme de Khnoum vénéré dans l'ensemble du territoire nubien, jusqu'à Moussaouarât es-Sofra.
Il forme une triade avec Isis ou Hathor comme épouse et Harpócrates comme fils. A Philae, le temple d'Arensnouphis où, justement, il était considiré comme le compagnon d'Isis, la principale divinité locale, fut construit par Ptolémée IV Philopator et le roi nubien Arkamani (Ergamène pour les Grecs). Comme Onouris, il est figuré en train de tuer une gazelle, symbole de la victoire du bien sur le mal. Il est probablement qu'il ait été associé au dieu meroítique Apedemak.